{"id":17938,"date":"2025-02-20T05:32:01","date_gmt":"2025-02-20T08:32:01","guid":{"rendered":"https:\/\/falouedisse.blog.br\/?p=17938"},"modified":"2025-02-20T05:32:01","modified_gmt":"2025-02-20T08:32:01","slug":"meditacao-ioga-astrologia-jovens-vivem-retorno-ao-sagrado-diz-sociologo-frances","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/falouedisse.blog.br\/?p=17938","title":{"rendered":"Medita\u00e7\u00e3o, ioga, astrologia: jovens vivem retorno ao sagrado, diz soci\u00f3logo franc\u00eas"},"content":{"rendered":"

Let\u00edcia Mori\/BBC News Brasil em S\u00e3o Paulo<\/em><\/strong><\/p>\n

Em 20.02.2025<\/em><\/p>\n

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O pensamento racionalista est\u00e1 em decl\u00ednio, diz o\u00a0soci\u00f3logo<\/a>\u00a0franc\u00eas Michel Maffesoli.<\/p>\n<\/div>\n

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Para as gera\u00e7\u00f5es mais jovens, o conhecimento n\u00e3o pode ser constru\u00eddo puramente pela raz\u00e3o, mais precisa levar em conta a emo\u00e7\u00e3o e os sentidos, argumenta o professor em\u00e9rito da Universidade de Sorbonne, na Fran\u00e7a.<\/p>\n<\/div>\n

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Isso n\u00e3o significa necessariamente um retorno \u00e0s\u00a0religi\u00f5es tradicionais<\/a>, diz o soci\u00f3logo, mas uma amplia\u00e7\u00e3o de diversas formas de religiosidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Ou seja, existe uma dissemina\u00e7\u00e3o da espiritualidade entre os jovens de forma difusa, que resulta em uma proximidade com tudo o que \u00e9 transcendente – da astrologia \u00e0 ioga, do cristianismo ao candombl\u00e9, da arte \u00e0 medita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Reconhecido internacionalmente por suas an\u00e1lises da cultura e das transforma\u00e7\u00f5es sociais contempor\u00e2neas, Maffesoli popularizou o conceito de “tribo urbana” \u2014 agrupamentos sociais espont\u00e2neos unidos por um estilo de vida \u2014 que desafiou a ideia de um “sociedade de massas”.<\/p>\n

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Ele acaba de lan\u00e7ar no Brasil seu livro\u00a0Nostalgia do Sagrado<\/i>\u00a0(PucPress), no qual faz reflex\u00f5es sobre mudan\u00e7as contempor\u00e2neas na conex\u00e3o das pessoas com a religiosidade, o sagrado e o metaf\u00edsico.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele afirma que, ap\u00f3s um processo de seculariza\u00e7\u00e3o (afastamento da religi\u00e3o ou perda da sua relev\u00e2ncia) da sociedade ocidental \u2014 especialmente na filosofia, na produ\u00e7\u00e3o dos conhecimentos e nas artes \u2014 a conex\u00e3o com algum tipo de espiritualidade passou a fazer falta.<\/p>\n<\/div>\n

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“H\u00e1 uma satura\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao racionalismo, e precisamos falar em outras formas de construir o conhecimento”, diz ele em entrevista \u00e0 BBC News Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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E a internet se tornou central nesse processo. “\u00c9 um dos espa\u00e7os dessa busca pelo incerto e imponder\u00e1vel”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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Confira a seguir os principais trechos da entrevista.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Michel<\/p>\n

Cr\u00e9dito – <\/span>Divulga\u00e7\u00e3o<\/span><\/p>\n

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BBC News Brasil – O senhor usa “nostalgia do sagrado” como t\u00edtulo do seu livro. O termo nostalgia se refere \u00e0 saudade de algo que se foi. Mas quando olhamos para a sociedade em termos demogr\u00e1ficos, a maioria da popula\u00e7\u00e3o nunca deixou de ser religiosa. Podemos mesmo falar em processo de seculariza\u00e7\u00e3o da sociedade e depois retorno ao religioso? N\u00e3o seria poss\u00edvel argumentar que a religi\u00e3o nunca perdeu tanta relev\u00e2ncia?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Michel Maffesoli –\u00a0<\/b>Quando eu falo em [seculariza\u00e7\u00e3o da] sociedade, estou me referindo \u00e0 chamada\u00a0soci\u00e9t\u00e9 officieuse\u00a0<\/i>[elite que det\u00e9m o controle “n\u00e3o oficial” da sociedade], ent\u00e3o, aos intelectuais na pol\u00edtica, os acad\u00eamicos, jornalistas, etc. A maioria das pessoas simplesmente continuaram a ser religiosas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Costumamos dividir a hist\u00f3ria em “\u00e9pocas”, ent\u00e3o, temos a era moderna que come\u00e7a com Descartes, com o cartesianismo, refor\u00e7ado pelo Iluminismo no s\u00e9culo 18 e que se estrutura no s\u00e9culo 19. Foi uma \u00e9poca de seculariza\u00e7\u00e3o, de “evacua\u00e7\u00e3o” do sagrado. O desencanto com o mundo que, segundo [o soci\u00f3logo] Max Weber, come\u00e7ou no s\u00e9culo 17, foi essencial para essa parte da sociedade e para o pensamento da \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

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Ent\u00e3o, na modernidade, se estabeleceu essa intelectualidade muito materialista, da dial\u00e9tica hist\u00f3rica, da ironia etc. \u00c9 \u00e0 domin\u00e2ncia dessa corrente de pensamento que nos referimos quando falamos em seculariza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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E com ela veio uma incapacidade de entender o instinto, as emo\u00e7\u00f5es, os afetos, as paix\u00f5es, etc.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas, quando falamos em p\u00f3s-modernidade, minha hip\u00f3tese \u00e9 que h\u00e1 um retorno do sagrado que se desenvolve de formas muito diversas. Agora vejo que, na Fran\u00e7a, o materialismo marxista desapareceu quase completamente entre os intelectuais.<\/p>\n<\/div>\n

\n

De certa forma, \u00e9 um ato de equil\u00edbrio nas hist\u00f3rias humanas. Houve um tempo em que o sagrado perdeu import\u00e2ncia, mas agora estamos em outra era onde h\u00e1 um retorno disso, especialmente para as gera\u00e7\u00f5es mais jovens na Europa.<\/p>\n<\/div>\n

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\"M\u00e3o<\/p>\n

Cr\u00e9dito,<\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Legenda da foto – <\/span>H\u00e1 uma satura\u00e7\u00e3o do racionalismo na p\u00f3s-modernidade, diz Maffesoli<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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BBC News Brasil – Como essa mudan\u00e7a afeta o resto da sociedade, ou seja, quem n\u00e3o faz parte dessa elite?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Maffesoli –\u00a0<\/b>Existe uma lacuna, um distanciamento, porque parte das elites pol\u00edticas, os acad\u00eamicos e intelectuais permanecem nos valores modernos. Vejo que na Fran\u00e7a h\u00e1 muitas insurrei\u00e7\u00f5es, revoltas, manifesta\u00e7\u00f5es porque os pol\u00edticos n\u00e3o est\u00e3o mais em sintonia com as pessoas, cujo pensamento n\u00e3o corresponde mais a categorias como direita e esquerda. Da mesma forma, os pol\u00edticos se apegam a valores modernos e n\u00e3o entendem o que realmente \u00e9 atraente hoje.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC News Brasil – Esse retorno do sagrado n\u00e3o gera um medo nos grupos mais secularizados de que haja um retorno do obscurantismo, de uma certa irracionalidade?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Maffesoli –<\/b>\u00a0Veja, eu fa\u00e7o uma cr\u00edtica do racionalismo, n\u00e3o da racionalidade. Ou seja, do racionalismo como sistematiza\u00e7\u00e3o desse pensamento do desencanto onde evacuamos oficialmente a refer\u00eancia a Deus ou ao espiritual. Esse racionalismo \u00e9 um dos grandes elementos da modernidade. J\u00e1 a racionalidade, ou seja, o uso da raz\u00e3o, \u00e9 uma caracter\u00edstica individual, de cada um de n\u00f3s, e da nossa esp\u00e9cie.<\/p>\n<\/div>\n

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Proponho falar em uma “raz\u00e3o sens\u00edvel”: levar em considera\u00e7\u00e3o a import\u00e2ncia da emo\u00e7\u00e3o e dos sentidos na constru\u00e7\u00e3o do conhecimento e do sentido. S\u00e3o Thomas de Aquino [fil\u00f3sofo do s\u00e9culo 13] mostrou a conex\u00e3o que existia entre corpo e mente. Nunca h\u00e1 nada no intelecto que n\u00e3o tenha estado primeiro nos sentidos, isto \u00e9, no corpo humano.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas sim, claro, \u00e9 poss\u00edvel ver na Fran\u00e7a e na Europa em geral como certos intelectuais, pol\u00edticos e jornalistas t\u00eam medo do retorno de uma irracionalidade. E \u00e9 verdade que isso \u00e9 assustador.<\/p>\n<\/div>\n

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Essas elites continuam ancoradas nos valores modernos, na import\u00e2ncia do racionalismo, e n\u00e3o conseguem entender [esse novo movimento]. Na Fran\u00e7a, isso \u00e9 um problema real. [A elite] n\u00e3o consegue entender que outra maneira de estar no mundo est\u00e1 ressurgindo, principalmente entre as gera\u00e7\u00f5es mais jovens, que n\u00e3o s\u00e3o racionalistas.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Rene<\/p>\n

Cr\u00e9dito,<\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Legenda da foto – <\/span>Pensamento cartesiano domina a vis\u00e3o de mundo ocidental h\u00e1 tr\u00eas s\u00e9culos, diz Maffesoli<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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BBC News Brasil – Voc\u00ea tem alguma hip\u00f3tese de por que as gera\u00e7\u00f5es mais jovens est\u00e3o abandonando o racionalismo?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Maffesoli –\u00a0<\/b>Fui aluno do [antrop\u00f3logo] Gilbert Durant, que \u00e9 um grande especialista em imagin\u00e1rio. Ele fala de estruturas antropol\u00f3gicas e da import\u00e2ncia do imagin\u00e1rio, em especial do imagin\u00e1rio religioso. O imagin\u00e1rio, o simb\u00f3lico, cria estruturas, forma um sistema. E, em certos momentos, essa estrutura \u00e9 marginalizada, se torna secund\u00e1ria. Isso \u00e9 seculariza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Depois de um certo ponto, de tr\u00eas ou quatro s\u00e9culos de seculariza\u00e7\u00e3o, h\u00e1 uma satura\u00e7\u00e3o disso. O mecanismo de satura\u00e7\u00e3o \u00e9 um mecanismo muito simples, mas que nos permite entender que h\u00e1 um cansa\u00e7o em rela\u00e7\u00e3o ao racionalismo. As pessoas ficam cansadas e desgastadas, \u00e9 uma desestrutura\u00e7\u00e3o da grande cultura moderna.<\/p>\n<\/div>\n

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Se voc\u00ea olhar historicamente, a cada tr\u00eas s\u00e9culos, h\u00e1 uma satura\u00e7\u00e3o do que \u00e9 dominante naquele momento. Estamos saindo de uma era onde o que domina \u00e9 a raz\u00e3o humana, \u00e9 Apolo [deus grego que representa essa raz\u00e3o], para uma era dionis\u00edaca [Dion\u00edsio representa o prazer, os sentidos].<\/p>\n<\/div>\n

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\"Reflexo<\/p>\n

Cr\u00e9dito,<\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Legenda da foto – <\/span>Jovens buscam transcend\u00eancia de diversas formas, afirma soci\u00f3logo<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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BBC News Brasil – O senhor fala de uma transforma\u00e7\u00e3o na express\u00e3o do sagrado. Que transforma\u00e7\u00e3o \u00e9 essa?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Maffesoli –\u00a0<\/b>Na verdade, a palavra que uso com mais frequ\u00eancia \u00e9 a palavra sacro, n\u00e3o sagrado. O autor [e fil\u00f3sofo] Jacques Maritain usa esse termo. Pego essa express\u00e3o para falar de algo que se difunde, se difrata, que, de alguma forma, “contamina” a sociedade. O que vejo na Fran\u00e7a \u00e9 um retorno das missas tradicionais, de peregrina\u00e7\u00f5es, dos jovens que v\u00e3o para a Jornada Mundial da Juventude. \u00c9 uma s\u00e9rie de pequenas coisas.<\/p>\n<\/div>\n

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Claro que falo pela Europa e Fran\u00e7a, n\u00e3o sou especialista em Brasil, embora ame e venha aqui com frequ\u00eancia. Mas \u00e9 curioso: um dos meus pesquisadores fazia um estudo em Paris, a cidade onde nasceu o racionalismo, e encontrou quatro ou cinco grupos franceses de candombl\u00e9. Para mim isso \u00e9 um exemplo interessante dessa difra\u00e7\u00e3o da religiosidade. E tamb\u00e9m medita\u00e7\u00e3o, ioga, astrologia.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00e3o \u00e9 necessariamente um retorno a religi\u00e3o estruturada, mas uma religiosidade disseminada sem ter um aspecto estritamente institucional. Uma busca por novas formas de vivenciar a vida, que pode ser pela arte, pelo conv\u00edvio, por express\u00f5es culturais que envolvem a emo\u00e7\u00e3o compartilhada.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Jovem<\/p>\n

Cr\u00e9dito,<\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Legenda da foto, <\/span>Medita\u00e7\u00e3o pode ser uma express\u00e3o da religiosidade<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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BBC News Brasil – Qual o papel da internet nessa movimenta\u00e7\u00e3o?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Maffesoli –<\/b>\u00a0\u00c9 importante. Nas redes sociais, na internet, vemos a multiplicidade desses pequenos grupos, que se encontram, espalham ideias. Dou sempre um exemplo: encontrei um grupo de jovens que est\u00e3o trabalhando na\u00a0Summa Theologica\u00a0<\/i>de S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino, que \u00e9 um trabalho muito dif\u00edcil. Ent\u00e3o, a internet \u00e9 um dos espa\u00e7os de express\u00e3o dessa busca pelo incerto e imponder\u00e1vel.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC News Brasil – Como v\u00ea o Brasil nisso tudo?<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Maffesoli –\u00a0<\/b>A primeira vez que vim ao Brasil, em 1980, o que vi em S\u00e3o Paulo, em Recife… o que me marcou foi que os intelectuais por aqui eram muito dominados por um materialismo marxista e por isso tinham dificuldade de entender que havia uma difra\u00e7\u00e3o dessa religiosidade.<\/p>\n<\/div>\n

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Nas minhas \u00faltimas viagens, em especial em novembro (de 2024), quando estive no Rio de Janeiro e em Porto Alegre, havia muita gente em uma grande confer\u00eancia sobre o imagin\u00e1rio. Fiquei impressionado. Encontrei um encantamento com a vida cotidiana.<\/p>\n<\/div>\n

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Acho que houve uma mudan\u00e7a ao n\u00edvel global e os intelectuais mais jovens n\u00e3o t\u00eam medo de abordar esse tema da imagina\u00e7\u00e3o. Mas digo isso com cautela, n\u00e3o sou especialista em Brasil.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n<\/div>\n

Imagem destaque: Getty Images – H\u00e1 um retorno de emo\u00e7\u00f5es, sentidos e religiosidade na constru\u00e7\u00e3o do conhecimento, diz soci\u00f3logo<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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