{"id":2841,"date":"2020-08-17T09:00:40","date_gmt":"2020-08-17T12:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/falouedisse.blog.br\/?p=2841"},"modified":"2020-08-16T23:10:30","modified_gmt":"2020-08-17T02:10:30","slug":"uma-analise-do-perfil-dos-evangelicos-pentecostais-no-pleito-eleitoral-de-2004-no-cabo-de-santo-agostinho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/falouedisse.blog.br\/?p=2841","title":{"rendered":"Uma an\u00e1lise do perfil dos evang\u00e9licos pentecostais no pleito eleitoral de 2004 no Cabo de Santo Agostinho"},"content":{"rendered":"

\"\"Ricardo Jorge Silveira Gomes*<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Em 17.08.2020<\/span><\/em><\/p>\n

A separa\u00e7\u00e3o entre o campo pol\u00edtico do campo religioso nos \u00faltimos anos no Brasil tem se tornado um tema em evid\u00eancia sobretudo nas \u00faltimas d\u00e9cadas, com o avan\u00e7o dos pentecostais e neopentecostais na esfera da pol\u00edtica partid\u00e1ria. Percebe-se \u201cuma penetra\u00e7\u00e3o ou reabertura dos espa\u00e7os p\u00fablicos \u2013 institucionalizados ou n\u00e3o \u2013 \u00e0 a\u00e7\u00e3o organizada de grupos e organiza\u00e7\u00f5es religiosas (…)\u201d (BURITY, 2001, p. 29). Essa nova a\u00e7\u00e3o levantada pelo autor tem sido uma realidade, pois esses evang\u00e9licos buscam a ocupa\u00e7\u00e3o desses espa\u00e7os, antes n\u00e3o desejados.<\/p>\n

As igrejas evang\u00e9licas pentecostais e neopentecostais voltaram a p\u00fablico, ganharam visibilidade na sociedade e, atrav\u00e9s disso, procuram manter \u201cinterlocu\u00e7\u00e3o com as autoridades civis e pol\u00edticas, publicam manifestos\u201d, organizam grandes concentra\u00e7\u00f5es p\u00fablicas de fi\u00e9is e apoiam abertamente candidatos a cargos eletivos (BURITY, 2001, p. 33).<\/p>\n

Como o autor afirma acima, o grande interesse dos evang\u00e9licos pentecostais \u00e9 buscar a visibilidade na sociedade atrav\u00e9s do di\u00e1logo com as autoridades civis e pol\u00edticas, promovendo grandes concentra\u00e7\u00f5es religiosas, dando apoio pol\u00edtico a candidatos evang\u00e9licos a cargos eletivos.<\/p>\n

Desde a abertura democr\u00e1tica no Brasil temos assistido, a cada elei\u00e7\u00e3o, o aumento do n\u00famero de candidatos a cargos eletivos, sobretudo ao Legislativo. Nota-se entre esses candidatos n\u00famero expressivo de agentes religiosos, sejam eles l\u00edderes carism\u00e1ticos ou apenas membros de alguma institui\u00e7\u00e3o religiosa (ORO, 2008, p. 7).<\/p>\n

Por ocasi\u00e3o do pleito eleitoral eles costumam expor a sua condi\u00e7\u00e3o e seu v\u00ednculo religioso com a inten\u00e7\u00e3o de aproximar os fi\u00e9is de sua candidatura, obter o apoio da institui\u00e7\u00e3o religiosa a qual pertencem e, assim, formar uma base eleitoral de apoio religioso.<\/p>\n

Como veremos adiante, “alguns candidatos conseguem obter esse apoio com o poderoso aux\u00edlio das institui\u00e7\u00f5es religiosas \u00e0s quais pertencem, pois algumas igrejas n\u00e3o deixam de se fazer presentes no campo pol\u00edtico, mobilizando-se na perspectiva de eleger seus representantes\u201d (ORO, 2008, p. 10). Esse \u00e9 o motivo pelo qual muitos candidatos que possuem um v\u00ednculo religioso forte, por ocasi\u00e3o das elei\u00e7\u00f5es, buscarem aproximar-se de grupos religiosos, principalmente dos evang\u00e9licos neopentecostais.<\/p>\n

Segundo Oro, em uma pesquisa realizada com vereadores da capital ga\u00facha e deputados estaduais do Rio Grande do Sul, muitos afirmaram que sua aceita\u00e7\u00e3o social aumenta quando expressam publicamente algum v\u00ednculo religioso. (ORO, 2001, p. 167).<\/p>\n

\n

Muitos candidatos religiosos aproveitam o fato de estarem vinculados a uma determinada igreja ou religi\u00e3o para galgar espa\u00e7os de poder na pol\u00edtica em nome da sua f\u00e9. Uma vez eleitos, saem em defesa da ordem social, da moral crist\u00e3 e dos bons costumes e, n\u00e3o raro, brigam pela legitima\u00e7\u00e3o e pelo reconhecimento daquilo que prega a sua doutrina religiosa como sendo algo universal e que deve ser aceita por todos os cidad\u00e3os. Um exemplo foi a bancada evang\u00e9lica do munic\u00edpio do Cabo de Santo Agostinho tornar o dia 31 de outubro feriado municipal em homenagem ao Dia Municipal da Reforma Protestante e A\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as atrav\u00e9s da Lei Municipal n\u00ba 2.313, de 23 de mar\u00e7o de 2015:<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Art. 1\u00ba Passa o dia 31 de outubro a ser feriado, No Cabo de Santo Agostinho, em homenagem ao Dia Municipal da Reforma Protestante e A\u00e7\u00e3o Gra\u00e7as. Art. 2\u00ba. Anualmente, na data indicada no art. 1\u00ba, a Prefeitura Municipal apoiar\u00e1 festividades destinadas a real\u00e7ar o significado da comemora\u00e7\u00e3o. Art. 3\u00ba. As comemora\u00e7\u00f5es far\u00e3o parte do calend\u00e1rio oficial do Munic\u00edpio. Art. 4\u00ba. Esta lei entra em vigor na data de sua publica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Essa Lei Municipal vai institucionalizar para a popula\u00e7\u00e3o cabense algo que \u00e9 particular do credo dos evang\u00e9licos pentecostais e neopentecostais. Embora o Estado brasileiro seja juridicamente laico, como afirma Mouffe (1996, p. 22), \u201cna medida em que atuem nos limites constitucionais, n\u00e3o h\u00e1 nenhuma raz\u00e3o porque os grupos religiosos n\u00e3o devam intervir na arena pol\u00edtica para debater a favor de ou contra certas causas\u201d.<\/p>\n

E \u00e9 isso que membros, agentes e institui\u00e7\u00f5es religiosas v\u00eam fazendo no \u00e2mbito da esfera pol\u00edtica. Cada vez mais veremos a participa\u00e7\u00e3o e o engajamento dos mesmos no campo da pol\u00edtica. \u201cOs partidos e candidatos que n\u00e3o levam os grupos religiosos em seu discurso e estrat\u00e9gia correm s\u00e9rio risco de se complicarem ou inviabilizarem eleitoralmente\u201d (apud ORO, 2008, p. 9). O cen\u00e1rio da chegada dos pentecostais ao mundo da pol\u00edtica tem alguns fatores, como Campos (2006, p. 51): “A chegada desses novos pentecostais ao campo pol\u00edtico foi precedida tanto pela cria\u00e7\u00e3o de novas representa\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas, como por um descontentamento com as maneiras tradicionais de os evang\u00e9licos fazerem pol\u00edtica no Brasil. Durante muito tempo, l\u00edderes pentecostais consideravam \u201csuja\u201d a atividade pol\u00edtica, denunciavam os \u201ccandidatos de porta de templo\u201d, que apareciam apenas em \u00e9pocas de elei\u00e7\u00f5es e que, depois de eleitos, se fechavam aos interesses das bases que os elegeram ou simplesmente fingiam atend\u00ea-las dando nome de seus mortos ilustres e escolas, pra\u00e7as e ruas. A essa percep\u00e7\u00e3o cr\u00edtica dos pol\u00edticos evang\u00e9licos acrescentou-se a cr\u00edtica moralista dos neopentecostais, quase todos eles oriundos das camadas mais baixas das classes m\u00e9dias. Assim, portanto, um discurso mais moralista, eles desenvolveram uma repulsa aos \u201cpol\u00edticos evang\u00e9licos\u201d tradicionais, acusados de transigirem em seus princ\u00edpios morais para defenderem interesses pr\u00f3prios ou de grupos \u201cincr\u00e9dulos\u201d.<\/p>\n

Os pentecostais perceberam o potencial desse eleitorado, que n\u00e3o queria mais os pol\u00edticos profissionais; mesmo aqueles pentecostais que t\u00eam por h\u00e1bito votar no candidato indicado pelo pastor, j\u00e1 estavam se tornando mais exigentes quanto aos compromissos morais de seus candidatos.<\/p>\n

Em 2004, o panorama eleitoral da participa\u00e7\u00e3o de religiosos na pol\u00edtica, j\u00e1 observado em outras elei\u00e7\u00f5es, se repetiu. L\u00edderes religiosos e as pr\u00f3prias institui\u00e7\u00f5es religiosas se mobilizaram para conquistar cadeiras na C\u00e2mara Municipal do Cabo de Santo Agostinho-PE. Por ocasi\u00e3o das elei\u00e7\u00f5es de 2004, acompanhei a atua\u00e7\u00e3o de candidatos que tornaram p\u00fablico o seu v\u00ednculo religioso durante a campanha eleitoral no munic\u00edpio do Cabo de Santo Agostinho. A observa\u00e7\u00e3o ocorreu mediante a consulta sistem\u00e1tica das homepages do Tribunal Superior Eleitoral (TSE) e do Tribunal Regional Eleitoral de Pernambuco (TRE-PE).<\/p>\n

Ao todo, identifiquei 39 candidatos no pleito de 2004 que empregavam sua identidade religiosa como atributo pol\u00edtico para conquista de votos. Desses 39 candidatos evang\u00e9licos ao pleito eleitoral, 5 s\u00e3o das Igrejas Hist\u00f3ricas, 29 Pentecostais e 5 Neopentecostais.<\/p>\n

 <\/p>\n

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Identificada a maioria dos evang\u00e9licos pentecostais com v\u00ednculos confessionais com pelo menos duas estruturas eclesi\u00e1sticas, foi surpreendente o grande n\u00famero de candidatos filiados \u00e0 igreja Assembleia de Deus, de denomina\u00e7\u00f5es\u00a0 a Conven\u00e7\u00e3o Geral das Assembleias de Deus do Brasil e a Conven\u00e7\u00e3o de Madureira. Em seguida, a Pentecostal Assembleia de Deus. A igreja Assembleia de Deus \u00e9 a maior denomina\u00e7\u00e3o em n\u00famero de templos, fi\u00e9is e pastores. Desta forma, teve uma participa\u00e7\u00e3o no pleito eleitoral de 2004 mais representativa. Mas, tudo indica que o interesse crescente desse grupo pelo Legislativo Municipal e Estadual \u00e9 uma rea\u00e7\u00e3o ao crescimento da for\u00e7a pol\u00edtica da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) em Pernambuco.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

V\u00e1rios estudiosos (ORO, 2001; MACHADO, 2006) j\u00e1 demonstraram que o lan\u00e7amento das candidaturas, bem como o engajamento das estruturas eclesi\u00e1sticas nas campanhas, se d\u00e3o de maneira diferenciada. Entretanto, verificou-se no pleito em quest\u00e3o a tend\u00eancia de ado\u00e7\u00e3o de algumas estrat\u00e9gias da IERD por parte dos dirigentes de v\u00e1rias outras denomina\u00e7\u00f5es pentecostais. Campanhas pol\u00edticas, seja com a apresenta\u00e7\u00e3o de candidatos durante os cultos mais concorridos, seja com distribui\u00e7\u00e3o de material impresso na sa\u00edda, foram constatadas em templos da Assembleia de Deus, da Igreja Internacional da Gra\u00e7a de Deus, da Comunidade Evang\u00e9lica da Zona Sul e da Renascer, demonstrando que as resist\u00eancias ao modelo iurdiano de fazer pol\u00edtica s\u00e3o bem menores do que o discurso dos concorrentes faz crer.<\/p>\n

*Ricardo Jorge Silveira Gomes<\/strong> \u00e9 mestre, doutorando em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o e membro da Academia Cabense de Letras. <\/em><\/p>\n

Os textos aqui publicados n\u00e3o refletem necessariamente a opini\u00e3o do blog Falou e Disse<\/strong>.<\/em><\/p>\n

Foto destaque: br.depositphotos.com<\/p>\n

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 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ricardo Jorge Silveira Gomes* Em 17.08.2020 A separa\u00e7\u00e3o entre o campo pol\u00edtico do campo religioso nos \u00faltimos anos no Brasil tem se tornado um tema<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2845,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"wpmdr_menu":1,"wpmdr_menu_extended":{"individualPostRemove":1,"individualPostRemoveDate":1,"individualPostRemoveAuthor":1,"individualPostYoastRemovePublished":1,"individualPostYoastRemoveModified":1},"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-2841","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigo"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":2134,"url":"https:\/\/falouedisse.blog.br\/?p=2134","url_meta":{"origin":2841,"position":0},"title":"O fen\u00f4meno religioso: o crescimento evang\u00e9lico na sociedade e na pol\u00edtica.","author":"","date":false,"format":false,"excerpt":"Ricardo Jorge Silveira Gomes* Em 26.07.2020 A pr\u00e1tica religiosa interage com os mais variados espa\u00e7os da sociedade, inclusive nos espa\u00e7os pol\u00edticos. 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