{"id":989,"date":"2020-06-24T16:33:31","date_gmt":"2020-06-24T19:33:31","guid":{"rendered":"https:\/\/falouedisse.blog.br\/?p=989"},"modified":"2020-06-24T16:33:31","modified_gmt":"2020-06-24T19:33:31","slug":"por-que-a-tolerancia-nao-e-um-ato-de-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/falouedisse.blog.br\/?p=989","title":{"rendered":"Por que a toler\u00e2ncia n\u00e3o \u00e9 um ato de amor?"},"content":{"rendered":"

Nelino Azevedo de Mendon\u00e7a*<\/em><\/p>\n

Professor, mestre em educa\u00e7\u00e3o, membro da Academia Cabense de Letras<\/em><\/p>\n

\"\"A palavra toler\u00e2ncia tem origem no termo latino tolerare<\/em> que, entre outros sentidos, significa suportar, aceitar. Tamb\u00e9m significa indulg\u00eancia. O valor sem\u00e2ntico da palavra indulg\u00eancia est\u00e1 relacionado ao ato de \u201cperdoar os erros cometidos pelos outros; clem\u00eancia. Demonstra\u00e7\u00e3o de perd\u00e3o a um castigo, a uma pena, a uma ofensa\u201d (Dicion\u00e1rio online Houaiss). Dessa forma, o ato de tolerar assume uma verticalidade imposta por um sistema hierarquizado, em que prevalece o normativo e, nesse caso, o que se tolera s\u00e3o as discord\u00e2ncias \u00e0quilo que foi determinado por esse sistema.<\/p>\n

Nessa perspectiva, \u00e9 poss\u00edvel entender a toler\u00e2ncia como um mecanismo de manuten\u00e7\u00e3o do sistema dominante, pois \u00e9 pr\u00f3prio do tolerar o seu car\u00e1ter conservador (Han, 2019). Pelo fato de a toler\u00e2ncia estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o hierarquizada, o ato de tolerar s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel para quem se sente superior, para quem se coloca numa condi\u00e7\u00e3o de exercer certo poder em rela\u00e7\u00e3o ao outro. Para o fil\u00f3sofo sul-coreano Byung-Chul Han (2019), \u201cDeve-se tolerar aquilo que distingue a minoria desse normal, que \u00e9 diferente dessa regra. A toler\u00e2ncia estabelece, assim, a diferen\u00e7a entre o pr\u00f3prio e o outro. \u00c9 tolerada n\u00e3o a maioria, mas as minorias, \u00e0s quais o baixo, o inferior, adere\u201d.<\/p>\n

A toler\u00e2ncia n\u00e3o \u00e9 uma abertura para o outro ou, no m\u00e1ximo, uma abertura bem limitada. Ela n\u00e3o vincula ao seu ato uma recep\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica, n\u00e3o concretiza um encontro pleno entre os seres humanos, no qual cada um se encontra no outro numa rela\u00e7\u00e3o de reciprocidade absoluta, o que Martin Buber denomina de inter-humano. A toler\u00e2ncia tamb\u00e9m n\u00e3o gera alteridade, pois n\u00e3o se ergue sobre as bases da \u00e9tica. Ali\u00e1s, \u00e9 somente pela \u00e9tica que podemos assumir um compromisso irrestrito pelo outro ser humano, e isso \u00e9 a plenitude da alteridade, como prop\u00f5e o fil\u00f3sofo Emmanuel L\u00e9vinas.<\/p>\n

A sabedoria dos ancestrais africanos nos ensina, atrav\u00e9s da palavra Ubuntu, <\/em>o sentido maior de solidariedade e de amor ao pr\u00f3ximo pelo significado que podemos encontrar na express\u00e3o \u201ceu s\u00f3 sou se voc\u00ea \u00e9\u201d. Ubuntu, <\/em>literalmente significa \u201chumanidade para com os outros\u201d. Pr\u00eamio Nobel da Paz de 1984, o arcebispo africano Desmond Tutu afirma que \u201cUma pessoa com Ubuntu<\/em> est\u00e1 aberta e dispon\u00edvel para as outras, apoia as outras, n\u00e3o se sente amea\u00e7ada quando outras pessoas s\u00e3o capazes e boas, com base em uma autoconfian\u00e7a que vem do conhecimento de que ele ou ela pertence a algo maior que \u00e9 diminu\u00eddo quando outras pessoas s\u00e3o humilhadas ou diminu\u00eddas, quando s\u00e3o torturadas ou oprimidas\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Por essas raz\u00f5es, a toler\u00e2ncia n\u00e3o se constitui numa abertura de humanidade de uma pessoa para com a outra, pois est\u00e1 na sua tessitura uma verticalidade operada por quem se sente maior e melhor, por quem engendra em si o poder do autoritarismo capaz de determinar quem deve ou n\u00e3o ser tolerado e \u201caceito\u201d. No fundo, a toler\u00e2ncia \u00e9 uma express\u00e3o da intoler\u00e2ncia que, instalada dentro de n\u00f3s, conduz as nossas atitudes, que margeiam os lados dos rios que v\u00e3o das impaci\u00eancias aos atos de viol\u00eancia, contra o diferente, contra o outro, contra o estranho, contra a pr\u00f3pria vida. Ou quem ainda n\u00e3o ouviu de algu\u00e9m: \u201cmas essa pessoa era t\u00e3o calma, t\u00e3o maravilhosa, n\u00e3o entendo como p\u00f4de praticar tamanha viol\u00eancia\u201d. Quem tolera est\u00e1 mais suscept\u00edvel a praticas de viol\u00eancias contra seus semelhantes, pois a linha que separa a toler\u00e2ncia da intoler\u00e2ncia \u00e9 do tamanho do fio da navalha que corta, que fere, que mata.<\/p>\n

A toler\u00e2ncia jamais se constituir\u00e1 em um ato de amor, pois implica uma concess\u00e3o de uma pessoa para com a outra. Traz em si a ideia do \u201ceu permito que…\u201d; h\u00e1 um valor absoluto de que algu\u00e9m pode perdoar, de que algu\u00e9m em sua grandeza pode permitir algo para algu\u00e9m que lhe \u00e9 inferior, inclusive tolerar que a outra pessoa possa viver. Somente o amor constitui um ato de abertura plena entre os seres humanos, porque o amor \u00e9 dial\u00f3gico, \u00e9 restaurador das nossas humanidades, \u00e9 afirma\u00e7\u00e3o de que sozinho n\u00e3o me fa\u00e7o humano e por isso necessito do meu semelhante para me constituir pessoa. O amor n\u00e3o pode ser toler\u00e2ncia porque n\u00e3o menospreza, n\u00e3o humilha, n\u00e3o desmerece a exist\u00eancia do outro. O amor n\u00e3o negocia vantagens para se afirmar em privil\u00e9gios desumanizantes. O amor n\u00e3o \u00e9 toler\u00e2ncia porque \u00e9 encontro pleno de reciprocidade entre as pessoas e reconhecimento de que, na nossa incompletude, somos seres com possibilidades infinitas de amar.<\/p><\/blockquote>\n

Para o fil\u00f3sofo alem\u00e3o Eric Fromm (2008), o amor n\u00e3o \u00e9 uma coisa, uma subst\u00e2ncia, algo que podemos possuir ou adquirir. O que existe, de fato, \u00e9 o ato de amar. Para ele \u201cAmar \u00e9 uma atividade criadora. Implica cuidado, conhecimento, ajuste, afirma\u00e7\u00e3o, (…). Significa trazer \u00e0 vida, aumentar a vida. \u00c9 um processo, autorrenovador e autocrescente\u201d (FROMM, 2008, p. 60). O m\u00e1ximo que podemos afirmar \u00e9 que a toler\u00e2ncia \u00e9 um tipo de amor baseado no ter, mas nesse caso, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 amor, mas, absolutamente, um ato de desamor.<\/p>\n

HAN, Byung-Chul. Hiperculturalidade: cultura e globaliza\u00e7\u00e3o. Petr\u00f3polis, RJ: Vozes, 2019.<\/p>\n

FROMM, Eric. Ter ou Ser? Rio de Janeiro: LTC, 2008.<\/p>\n

*Nelino Azevedo de Mendon\u00e7a \u00e9 professor, mestre em Educa\u00e7\u00e3o e membro da Academia Cabense de Letras. Escreve \u00e0s quartas-feiras.<\/em><\/p>\n

Os textos aqui publicados n\u00e3o refletem necessariamente a opini\u00e3o do blog Falou e Disse.<\/em><\/p>\n

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