{"id":9915,"date":"2021-09-22T08:38:02","date_gmt":"2021-09-22T11:38:02","guid":{"rendered":"https:\/\/falouedisse.blog.br\/?p=9915"},"modified":"2021-09-22T08:41:22","modified_gmt":"2021-09-22T11:41:22","slug":"o-passado-me-dando-esperanca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/falouedisse.blog.br\/?p=9915","title":{"rendered":"O passado me dando esperan\u00e7a"},"content":{"rendered":"
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\"\"Alcivan Paulo de Oliveira*<\/em><\/strong><\/div>\n
Em 22.09.2021<\/em><\/div>\n<\/div>\n
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… Ser\u00e1 que ainda existem lugares e pessoas que trabalham formando militantes, al\u00e9m de Olavo de Carvalho? Ser\u00e1 que existe religi\u00e3o que busque algo para al\u00e9m de cura de doen\u00e7as, supera\u00e7\u00e3o de crise no casamento, sucesso financeiro ou qualquer necessidade individual?<\/strong><\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n
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Primeiramente, pe\u00e7o perd\u00e3o pelo tom t\u00e3o pessoal. De toda forma, posso ter a justificativa que todo universal nasce sempre de um particular. Vamos l\u00e1. Sabe aqueles dias em que voc\u00ea acorda no passado? Que n\u00e3o consegue controlar as imagens vindo \u00e0 mem\u00f3ria, lembrando de coisas que nem sabia que sabia? Hoje amanheci assim: vivendo nos anos 80 e 90 do s\u00e9culo passado, no tempo de crist\u00e3o engajado e militante, o tempo das pastorais e da evangeliza\u00e7\u00e3o que subverteu a teologia e a sociologia marxistas!<\/div>\n
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A entrada na universidade e o engajamento no Movimento Estudantil me levaram para essa vida de militante crist\u00e3o. Fui integrante da Pastoral Universit\u00e1ria (PU), nos anos 80 e 90. Da primeira reuni\u00e3o, numa sala da R\u00e1dio Espinharas de Patos (PB), em 1983 – quando o apoio da Diocese de Patos \u00e0 nossa greve no Campus VII da Universidade Federal da Para\u00edba (UFPB) se transformou na forma\u00e7\u00e3o de um Grupo de PU \u2013 \u00e0 assessoria da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), entre 1995 e 1999, vivi um tempo de rica experi\u00eancia e aprendizado pedag\u00f3gico, pol\u00edtico, teol\u00f3gico, enfim, de enriquecimento daquilo que Bourdieu chama de capital cultural.<\/div>\n
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A Igreja Cat\u00f3lica, a partir da segunda metade do s\u00e9culo passado, vivenciou no mundo, mas, especialmente na Am\u00e9rica Latina, um protagonismo sem precedentes em termos de interven\u00e7\u00e3o na sociedade. A A\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica (AC), surgida na Fran\u00e7a, chegou na Am\u00e9rica Latina e foi \u201cdecolonizada\u201d, subvertendo, ao mesmo tempo, o marxismo e a teologia. Uma das origens dessa subvers\u00e3o est\u00e1 na Juventude Cat\u00f3lica no Brasil, mais especificamente na Juventude Universit\u00e1ria Cat\u00f3lica (JUC), que se engajou na pol\u00edtica como se quisesse, assim, materializar os vers\u00edculos 1 e 2 do cap\u00edtulo 12 da Carta de Paulo aos Romanos. O te\u00f3logo peruano Gustavo Gutierrez coletou essas e outras experi\u00eancias e construiu uma reflex\u00e3o teol\u00f3gica batizada com o t\u00edtulo de Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, publicando o livro em 1971. E a\u00ed estava o ponto inicial da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o (TDL).<\/div>\n
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A TDL levou a s\u00e9rio os mandamentos do Concilio Vaticano II e inculturou o evangelho, interpretando as escrituras a partir do ch\u00e3o da Am\u00e9rica Latina: \u00e9 para o povo colonizado e explorado que o Cristo deveria se revelar. \u00c9 da vida da vida desse povo, e n\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica europeia, que deveria partir a leitura da palavra de Deus. Nada de t\u00e3o in\u00e9dito assim, porque a Europa j\u00e1 tinha feito isso, do contr\u00e1rio, nunca ter\u00edamos uma imagem de Jesus com olhos azuis e cabelos loiros… O in\u00e9dito \u00e9 que dessa vez a palavra de ordem era: seguir Jesus \u00e9 antecipar as coisas boas de sua promessa, de um mundo mais justo e fraterno, e n\u00e3o ficar adorando o altar! Ou seja, \u00e9 fazer com que haja mais justi\u00e7a e fraternidade, menos mis\u00e9ria e viol\u00eancia contra os empobrecidos em nosso tempo.<\/div>\n
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Mas, a\u00ed tinha que saber qual era esse ch\u00e3o, como era a realidade, para al\u00e9m das vers\u00f5es oficiais. Ent\u00e3o, a TDL foi buscar Marx e os soci\u00f3logos que faziam uma leitura cr\u00edtica da realidade e com isso, subverteu o marxismo. A religi\u00e3o, de \u00f3pio do povo, passou a ser sua luz!<\/div>\n
Extinta pela Confederea\u00e7\u00e3o Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) em 1967, a JUC deixou suas sementes e a A\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica foi crescendo. Nos anos 70, era a Igreja a refer\u00eancia maior na luta contra a ditadura militar. Seus bispos e padres e, principalmente, seus fi\u00e9is, agora batizados de agentes de pastoral, fizeram uma revolu\u00e7\u00e3o social e pol\u00edtica, ao modo de fogo de monturo<\/em>. As diversas pastorais, como a Pastoral Oper\u00e1ria, a Pastoral da Comunica\u00e7\u00e3o, a Pastoral da Juventude do Meio Popular e diversos Movimentos, a exemplo do Movimento da Juventude do Meio Popular e as Comunidades Eclesiais de Base, eram semin\u00e1rios no sentido estrito do termo… eram ninhos onde chocavam-se militantes: pessoas que assumiam o engajamento pol\u00edtico rebatizado como \u201cbusca pela liberta\u00e7\u00e3o dos oprimidos\u201d, motivada pela f\u00e9 em Jesus Cristo. E pouco a pouco essa gera\u00e7\u00e3o de militantes foi ocupando lugares de media\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, criando organiza\u00e7\u00f5es, reconstruindo a a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/div>\n
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Nos anos 70, 80 e 90, essa din\u00e2mica social e cultural mexeu com estruturas. Tal como S\u00f3crates, \u201csubverteu\u201d jovens. Foi al\u00e9m, subverteu donas de casa, trabalhadores do campo e da cidade e professores; gente pobre, mas tamb\u00e9m o povo da classe m\u00e9dia; leigos, mas tamb\u00e9m bispos \u2013 talvez o melhor exemplo esteja na convers\u00e3o de Dom Helder C\u00e2mara \u2013 padres, religiosas e religiosos.<\/div>\n
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Como n\u00e3o poderia deixar de ser, essa \u201csubvers\u00e3o\u201d das pessoas abalou estruturas antigas, notadamente da pr\u00f3pria Igreja, mas tamb\u00e9m da organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e social. Ela criou novas estruturas, novos sujeitos sociais. Como falar das origens do Movimento dos Sem Terra (MST), que ocupou o lugar das Ligas Camponesas, sem citar o trabalho da Comiss\u00e3o Pastoral da Terra? Com falar do Partido dos Trabalhadores sem citar o trabalho da Pastoral Oper\u00e1ria? Com falar da Lei da Ficha Limpa sem considerar a Comiss\u00e3o Nacional de Justi\u00e7a e Paz?<\/div>\n
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Pois bem, acordei com as musicas de Z\u00e9 Vicente na cabe\u00e7a: \u201cBai\u00e3o das Comunidades\u201d, \u201cP\u00e3o em todas as mesas\u201d, \u201cPovo novo\u201d e tantas outras; acordei com os nomes de padres e militantes da PU, com imagens dos encontros de forma\u00e7\u00e3o, aonde se rezava pedindo coragem para enfrentar a opress\u00e3o e se estudava teologia, sociologia e pol\u00edtica; com reuni\u00f5es em que pequenos grupos partilhavam a vida, o p\u00e3o, mas tamb\u00e9m as angustias, os conflitos, fazendo o que cham\u00e1vamos de \u201cRevis\u00e3o de Vida\u201d, seguindo o m\u00e9todo Ver-Julgar-Agir<\/em>; acordei lembrando de gente que chegava na PU (e certamente em todas as pastorais e movimentos) achando que iria encontrar pieguismo e terminava era mudando a si mesmo – \u00e0s vezes de curso na universidade (queria um curso mais engajado) -, \u00e0s vezes de ideologia e \u00e0s vezes de vida, por que aprendiam a construir (ou reconstruir) um projeto de vida. Sair da engenharia Florestal para fazer Teologia; sair de computa\u00e7\u00e3o para fazer Ci\u00eancias Sociais; sair de Contabilidade para fazer Pedagogia; estudar Agronomia, mas estagiando no MST; se formar em Administra\u00e7\u00e3o e ir trabalhar na periferia de uma grande cidade. Ou ficar na universidade, mas optar pela extens\u00e3o, se tornar militante da extens\u00e3o para seguir Paulo Freire, como dizia um companheiro da PU: sobretudo, manter-se sempre \u00e9tico!<\/div>\n
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A saudade \u00e9 pessoal, ela vem em fun\u00e7\u00e3o do que aconteceu comigo, mas tamb\u00e9m vem do que acontece em nossa sociedade… Ser\u00e1 que ainda existem lugares e pessoas que trabalham formando militantes, al\u00e9m de Olavo de Carvalho? Ser\u00e1 que existe religi\u00e3o que busque algo para al\u00e9m de cura de doen\u00e7as, supera\u00e7\u00e3o de crise no casamento, sucesso financeiro ou qualquer necessidade individual?<\/div>\n
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Mas, a saudade \u00e9 tamb\u00e9m tra\u00e7\u00e3o, for\u00e7a que vem de tr\u00e1s para a frente e que a Modernidade quis acabar, jogando no lixo toda e qualquer tradi\u00e7\u00e3o ao afirmar com o seu pr\u00f3prio nome: s\u00f3 vale o que \u00e9 de hoje! E \u00e9 essa for\u00e7a que me faz, n\u00e3o um saudosista, morando no passado, mas algu\u00e9m que traz o passado consigo. Quero passar o dia de hoje sentindo o passado em mim, o passado me dando as coordenadas, a r\u00e9gua e o compasso para acreditar, como diz Z\u00e9 Vicente, ser \u201cgente nova vivendo a uni\u00e3o; (ser) povo semente de uma nova na\u00e7\u00e3o\u201d, o passado me dando esperan\u00e7a!<\/div>\n<\/div>\n
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*Alcivan Paulo de Oliveira <\/em><\/strong>\u00e9 professor.<\/em><\/div>\n
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Este texto n\u00e3o reflete necessariamente a opini\u00e3o do blog Falou\u00a0 Disse<\/strong>.<\/em><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alcivan Paulo de Oliveira* Em 22.09.2021 … Ser\u00e1 que ainda existem lugares e pessoas que trabalham formando militantes, al\u00e9m de Olavo de Carvalho? 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